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芸芸眾生

【芸芸眾生】之緣起
 
事緣是一位老師在校內負責一個有關佛教的講座,正當在懊惱中,無意間從趙國森博士的其中一份講義內夾附有一張名為【芸芸眾生之歌詞】。
 
細閱下,內容藴含佛法意義,內心非常喜悅。立即上網找尋原唱者,可惜無法獲得。唯有向【持詞者】提問來由,意想不到原來是趙博士20多年前之作品,但從未面世,當下覺得有點惋惜而無奈。
 
思前想後,最終冒昧whatsapp佛學同學陳潔靈,細訴始末。她二話不說,立刻答應承辦此事,及在倫永亮,秦樂賢協助下,此歌最終於2023年1月29日完成。
 
同時亦成就了Miss Chan Chan的第一次作曲,深深體會佛法所謂眾緣和合,不可思議。
 
作詞:趙國森
作曲/ 主唱 : 陳潔靈
編曲:倫永亮
視像:秦樂賢
錄音/混音:Mark Chiu
錄音室:Watch Music
下載區趙國森

勝思惟梵天所問經

講義
  1. 勝思惟梵天所問經論
  2. 勝思惟梵天所問經論對照
  3. 勝思惟梵天三譯對照
  4. 思益梵天所問經解題
  5. 勝思惟梵天三譯對照(全文修訂)
簡介
【思益梵天所問經】
(梵 Brahma-viśeṣa-cintī-paripṛcchā,藏 Tshaṅs-pa khyad-par-sems-kyis shus-pa)
四卷。姚秦·鳩摩羅什譯。又作《思益梵天問經》、《思益義經》,略稱《思益經》。系敘述佛為網明菩薩及思益梵天等諸菩薩,說諸法空寂之理。收在《大正藏》第十五冊。同本異譯有西晉·竺法護譯《持心梵天所問經》四卷、北魏·菩提流支譯《勝思惟梵天所問經》六卷等,二經亦皆收於《大正藏》第十五冊。全書品數依大藏版本之不同而異,高麗藏本分〈序品〉、〈四法品〉、〈分別品〉、〈解諸法品〉、〈難問品〉、〈問談品〉、〈談論品〉、〈論寂品〉、〈仂行品〉、〈志大乘品〉、〈行道品〉、〈稱歎品〉、〈詠德品〉、〈等行品〉、〈授不退轉天子記品〉、〈建立法品〉、〈諸天歎品〉、〈囑累品〉等十八品。宋、元、明三本及契丹藏本則分二十四品。在二十四品本之〈菩薩正問品〉中,載有網明菩薩與思益梵天之問答,頗可藉之以見全經大義之一斑。其文云︰
梵天言︰以是因緣,當知佛不令眾生,出生死、入涅盤。但為度妄想,分別生死、涅盤二相者耳。此中實無度生死至涅盤者。所以者何?諸法平等,無有往來,無出生死,無入涅盤。爾時世尊贊思益梵天言︰善哉善哉!說諸法正性,應如汝所說。本經之注疏本有道安《持心梵天經略解》、賢明《注思益經》、圓澄《思益梵天所問經簡注》等。此外,《勝思惟梵天所問經論》則為本經之論書,系天親菩薩造,北魏·菩提流支譯,收於《大正藏》第二十六冊。
佛法問與答名相

何謂阿增祇劫?

阿僧祇,或譯為無數、無央數,意為「不可計數的」、「多到沒有數目可以計算」,加上其他單位可表更廣的含義,像阿僧祇劫即指「無數劫」,在經文中出現如《妙法蓮華經•如來壽量品》:「我成佛已來,復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來,我常在此娑婆世界說法教化。」
佛教劫的概念,分為三等:小劫、中劫、大劫,且劫數自有其算法:《大智度論》自壽自十歲,百年增一至八萬四千歲為止,然後再百年減一至十歲為止,如是一增一減,為一小劫(84000-10)x 100 x 2 = 1679萬8000年),二十小劫為一中劫 (1679萬8000年 x 20 = 3億3596萬年),經成、住、壞、空,四中劫為一大劫 (3億3596萬年 x 4 = 13億4384萬年。

佛法問與答名相

娑婆世界怎是什麽意思?

娑婆,梵語音譯,意為「堪忍」。「娑婆世界」又名「忍土」,是釋迦牟尼所教化的三千大千世界的總稱。
唐 窺基《法華經玄贊》二:
「乃是三千大千世界,號為娑婆世界也。」
隋 智顗《法華經文句》卷二下:
「娑婆此翻忍,其土眾生安於十惡不肯出離,從人名土,故稱為忍。」

佛法問與答名相

六道輪迴中的上三道和下三道中有沒有優次之分?

《法華經》:「六道眾生生死所趣。」
十界中由上而下的六道分別指:
天道、阿修羅道、人間道、畜生道、餓鬼道、地獄道。

《觀佛三昧經》:「輪回六趣,如旋火輪。」
一切眾生從無始以來,即已在六道中輪回不息。若造善業終得樂報,如天、人二道;若造惡業終得苦報,如畜生、餓鬼、地獄。佛教相信,任何人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可生到天界。
又作六趣,即眾生各依其業而趣往之世界。即:(一)地獄道,(二)餓鬼道,(三)畜生道,(四)修羅道,(五)人間道,(六)天道。此六道中,前三者稱為三惡道,後三者稱為三善道。

故此,六道輪迴中的上三道和下三道中沒有優次之分。

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想知道經典中的文字怎樣讀?

粵音字庫是一個讓你查閱粵語讀音的程式,程式利用了香港中文大學人文電算研究中心所開發的[粵語審音配詞字庫]資料。只要輸入中文字,再按搜尋就會詳列出同音字,亦可按圖示讀出發音。 除了發音外,亦會列出解釋,詞例,部首,倉頡碼等。

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兩個電子佛典必備工具

近年來,佛典電子化逐漸在國際間受到重視與肯定,在本著推動佛典暨分享理念,除了吸引愈來愈多的單位及人力參與資料庫的建立外,並陸續公開各項成果於網上,蔚為網際網路另一股清新的風潮!隨著網際網路人口的不斷增加,「上網」這一個動作,在未來,對更多的人而言,將帶來更多面性的意義與內涵。

中華電子佛典協會(Chinese Buddhist Electronic Text Association 簡稱 CBETA)由國立臺灣大學哲學系教授釋恆清發起,結合佛教界從事佛學電子化的團體及個人,於1998年2月15日成立。該協會係一獨立運作機構,不隸屬於任何宗派團體與組織,成立的目的主要是希望免費提供電子佛典資料庫讓各界作非營利性使用。

《大正藏》數碼化於2003年完成。同年,該協會又獲得新加坡華僑黃淑玲夫婦及一位隱名的賴姓大德全額贊助及「西蓮教育基金會」的參與,開始進行《卍新纂續藏經》(Shinsan Zakuzokyo,簡稱《卍續藏》)的電子數碼化工作;2007年完成。此後,該協會每年均有新增佛典的收錄。至目前為止,《電子佛典集成》光碟(又稱CBETA)已收錄三套《大藏經》(《大正藏》、《卍續藏》、《南傳大藏經》)及現代佛教新編文獻,包括印順法師佛學著作集等。

佛光大藏經,採各版藏經,作文字校勘,及經文分段、標點,名相釋義、經題解說編纂所成。阿含藏內為原始佛教聖典,般若藏收般若系統之相關論述,禪藏為中國歷代祖先之論著,淨土藏收各種淨土類經典,法華藏為天台宗依據之經論,本緣藏廣集佛陀於累劫中實踐菩薩道之事跡,唯識藏收錄印度大乘佛教中期瑜伽行派及中國唐朝法相宗的主要典籍。今透過數位的編輯、整合,更能具體閱讀同類性質的經典,增進了解、掌握經典中的思想,提升閱讀研究的深度與廣度。

建議學習階梯最新消息

學習階梯

有系統地學佛,才不走錯冤枉路..

佛學初班:

佛陀的一生、印度佛教發展的歷史、基本名相、修行方法等。

辦學機構 (排名不分先後):

志蓮淨苑、香港佛光道場、妙華佛學會、三輪佛學社、佛學班同學會等,更多資料可參考此網頁之「學佛園地」。

佛學中班:

印度佛教體系:原始佛教、部派佛教、般若中觀、唯識、密教;

中國佛教體系:三論宗、瑜伽宗、禪宗、淨土宗、天台宗、華嚴宗、密宗等。

辦學機構 (排名不分先後):

志蓮淨苑、香港佛光道場、妙華佛學會、法相學社、佛學班同學會等,更多資料可參考此網頁之「學佛園地」。

完成了佛學初班及中班課程後,已能掌握一些基本概念,便可以繼續依從適合自己的進階學習。

性質/類別形式辦學機構 (排名不分先後)
一、經論單獨一本經論(不同宗派)短期志蓮淨苑、東蓮覺苑、妙華佛學會、法相學社等
「大乘空有二宗經論」二年制東蓮覺苑
「漢文佛典」四年制香港大學
二、學術碩士香港大學、中文大學、珠海學院、台灣佛光大學(香港授課)等
三、讀書會研習唯識宗經論法相讀書會
研習印順導師著作妙華讀書會
研習雜阿含經志蓮讀書會
四、其他學佛行儀東蓮覺苑、香港佛光道場
禪修班香港佛光道場、法鼓山、普廣精舍、淨薈等
素食烹飪班香港佛光道場、淨薈等
抄經班香港佛光道場
其他興趣班參閱「學佛園地」
線上學習參閱「學佛園地」
專題佛教講座參閱「學佛園地」

佛法如海,恆河沙數,窮一生唯學半沙、一沙,發願來生續學。

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學習心得

我的學習心得很普通,跟其他人沒什麼分別,只是上課時專注聽老師講解,下課後溫故知新及找多些其他的參考書籍,學習不同的論點、理性分析不同的理據,從而幫助思考及印證法理。歸納如下:

  1. 專注 – 上課時須專心聽老師講課,因之後溫習及看書本時會更明白當中的道理,尤其是不同的名相。
  2. 發問 – 如有不明白,須發問以解心中的疑惑。
  3. 善用科技 – 現在科技進步,可第一時間上網找資料,當然網上資料廣泛,亦有很多不同言論觀點,因此須要再找經論及書籍去證明。然而,先從網上找尋再到書籍已省略了不少時間。
  4. 時間安排 – 因須要工作,時間不多,會跟著自己的時間表,善用空餘時間,而且不會多日連續性讀同一科目,因我會產生疲累及厭倦,因此會輪流學習不同科目,亦會安排時間給自己休息,足夠而有質素的睡眠很重要,亦要早睡早起,迎接一天的工作。
  5. 休息放鬆 – 我不是每天拿著書本的書蟲,尤其是當日很累,或頭腦不清醒,或沒有專注心情,我索性不讀書學習,因只會浪費時間,沒有成效的,故會做其他完全跟讀書沒有相關的事情,讓整個人輕鬆,如熨衫及看電影。
  6. 用心投入 – 做每一件事情,都應用心投入去做,盡自己能力。
  7. 勤奮 – 「天生聰明而不勤,等於有腳而不行」。其實不論工作或讀書,就算很聰明,如不虛心努力學習,亦不會成功的。當然任何事亦沒有免費午餐,自己投入多少,回報亦是多少。
  8. 定下目標,堅持、堅持、再堅持 – 做任何事情如工作、讀書、學習、玩耍,一定有輕易、有因難、有成功、有失敗、有落寞、有滿足的時候,須堅持去達成自己定下的目標,履行承諾。

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